Más datos sobre Mesoamérica
Fuente : www.jefflindsay.com/BMEvidences.shtml
traduccion: Marco Royo.
Un estudio interesante acerca de Mesoamerica con datos interesantes de evidencia del Libro de Mormon
Mientras
los críticos cantan su mantra: "No hay evidencias, no hay
evidencias..." ignorando las impresionantes evidencias del Libro de
Mormón procedentes del Viejo Continente, existen además algunas
nociones del Nuevo Mundo que merecen atención. El mejor trabajo sobre
geografía del Libro de Mormón sitúa su asentamiento en una área pequeña
en Mesoamérica (Sur de México, Guatemala), y es allí donde se espera
encontrar mayor evidencia. Ya he mencionado evidencia referente a
fortificaciones, jardines y templos en entradas anteriores. Pero
fíjense en otras nociones que sabemos de la región para compararlas con
el Libro de Mormón (algunas de ellas se han analizado en An Ancient
American Setting for the Book of Mormon de John L. Sorenson, Deseret
Book Comp., Salt Lake City, UT, 1985): es el único lugar del Nuevo
Mundo con una larga tradición de literatura escrita, como requeriría el
Libro de Mormón; es el lugar donde repentinamente aparecieron ciudades,
consistente con el hecho de inmigración de pueblos que construyeron una
ciudad y también con las épocas jaredita y nefita/lamanita; es el lugar
plagado de reyes y reinos, guerras y políticos, comercio y
comerciantes, disputas religiosas y cuestiones filosóficas, todas ellas
consistentes con el contexto cultural presentado en el Libro de Mormón.
Considerénse, por ejemplo, las implicaciones culturales de 3 Nefi 6:10-12:
10 Pero aconteció que en el año veintinueve empezaron a surgir algunas
disputas entre los del pueblo; y algunos se ensalzaron hasta el orgullo
y la jactancia, por razón de sus sumamente grandes riquezas, sí, al
grado de causar grandes persecuciones;
11 porque había muchos comerciantes en la tierra, y también muchos abogados y muchos oficiales.
12 Y empezó el pueblo a distinguirse por clases, según sus riquezas y
sus oportunidades para instruirse; sí, algunos eran ignorantes a causa
de su pobreza, y otros recibían abundante instrucción por motivo de sus
riquezas.
Si José Smith describiera lo que conocía de la
cultura de los indios en la frontera norte del estado de Nueva York,
¿por qué presentaría tales ideas extrañas en el texto? Atribuir
mercaderes, oficiales, abogados, educación de élite, etc. a los
antiguos americanos estaba fuera de lugar si utilizara su conocimiento
de los indios de allí. Pero esos versículos describen exactamente
aspectos de la sociedad mesoamericana. ¿Es una conjetura afortunada?.
Ciertamente no era de conocimiento común en 1830.
Otro ejemplo
de los sistemas políticos descritos en el Libro de Mormón sugiere una
jerarquía de ciudades como el factor organizador de los gobiernos
nefita y lamanita (véase Brant A. Gardner, FARMS Review of Books, Vol.
13, No. 2, 2001, pp. 44-45, reviewing John L. Sorenson, Nephite Culture
and Society, Salt Lake City: New Sage Books, 1997). Incluso se muestran
a reyes lamanitas sometidos a reyes de superior autoridad. Como Gardner
sugiere, si José Smith inventara el Libro de Mormón usando lo que
conocía, se podría esperar ver un sistema federal de gobierno o
divisiones entre ciudad, condado, estado. En lugar de ello, se
encuentra un sistema basado en la jerarquía de ciudades, tal como lo
conocemos en la antigua Mesoamérica.
Mesoamérica es también
el lugar de las leyenda del Gran Dios Blanco que visitó al pueblo
antiguamente y que prometió regresar, tal como informa el Libro de
Mormón. Y es el lugar tiene leyendas de antiguas emigraciones en barco.
Por ejemplo, un príncipe amerindio del siglo XVI llamado Ixtlilxochitl
escribió:
"Los que poseyeron este nuevo mundo en esta
tercera edad fueron los olmecas y los Xicalanas; y según lo que se
relatan en sus historias, llegaron en barcos o barcas del este de la
tierra de Pontochan desde donde empezaron a asentarse." (Ixtlilxochitl,
Fernando de Alva "Obras Historicas," Editora Nacional, S.A. Mexico, 2
vols., 1950, p. 19, citado por John K. Wise, "Clouds Without Water,
Zeal Without Knowledge," Journal of Mormon Apologetics, Vol. 1, 1999,
pp. 116-140.)
Esto concuerda con la descripción del Libro de
Mormón de los jareditas, que vinieron del Viejo Mundo en barcos
ajustados o barcos en el momento del nacimiento de la civilización.
Cortés informo que el rey azteca Moctezuma, en el primer encuentro de los hombres blancos con los pobladores de Texcoco, dijo:
"Durante mucho tiempo por conocimiento de nuestros escritos hemos
poseído el conocimiento transmitido por nuestros antepasados de que
nadie que habitó esta tierra era nacido aquí. Somos extranjeros y
vinimos aquí de partes muy remotas. Poseemos información de que a
nuestro linaje se le condujo a esta tierra por un señor a quien le
debemos lealtad. Él posteriormente dejo esta [tierra] de su país nativo
.....pero siempre hemos creído que sus descendientes de cierto vendrían
a subyugar esta tierra y a nosotros que somos por derechos sus siervos.
Debido a lo que dices concerniente a la región de donde vienes, que es
donde nace el sol...creemos y mantenemos por cierto que él debe ser
nuestro legítimo ...." (Nuttal, Zelia, "Some Unsolved Problems in
Mexican Archaeology," American Anthropologist, XIII, 1, 133-149, 1906,
p. 135, as cited by Wise, op. cit., p. 129.)
Bernardino de
Sahagún, sacerdote español del siglo XVI, después de estudiar los
registros mayas y aztecas (los españoles quemaron la mayor parte de
ellas), escribió:
Han pasado innumerables años desde que
los primeros colonizadores llegaron a estas partes de Nueva España que
es casi otro mundo, y llegaron en barcos por el mar, fondeando en el
puerto que hay al norte." (Bernardino de Sahagun, Historia General de
las Cosas de Nueva Espana, S.A. Mexico, 3 vols., 946, II, 306, citado
por Wise, op. cit., p. 129.)
Aunque se debe ser cauto
para distinguir lo auténtico de lo cuestionable cuando llegan informes
de leyendas antiguas entre los antiguos habitantes de las Américas,
existen numerosos relatos que parecen haber derivado de la antigua
visita de Cristo a las Américas, como se informa en el Libro de Mormón.
Las leyendas de Mesoamérica parece particularmente interesantes en este
respecto. La práctica maya de los bautismos encontrada por los
españoles, por ejemplo, tiene numerosos paralelos con el bautismo como
lo enseñó Cristo y sus profetas en el Libro de Mormón. Véase Diego de
Landa, Relación de las cosas de Yucatan, traducida por William Gates y
publicada como Yucatan Before and After the Conquest, New York: Dover
Books, 1978, pp. 42-45, del cual se cita y analiza con más detalle en
la página LDSFAQ de Questions about LDS Baptism. Este rito se asocia
con la confesión a un sacerdote, la pureza, nacer de nuevo,
arrepentirse de los pecados, alcanzar una mejor vida después de la
muerte, y se le designaba por un nombre que significaba "la ascendencia
del dios". Combínenlo con las antiguas leyendas del Gran Dios Blanco o
figuras relacionadas que se decían haber visitado a pueblos en
Mesoamérica, y se tendrá algo digno de considerar.
De hecho,
sobre la base de las numerosas leyendas entre los amerindios un
escritor no SUD se ha convencido de que Cristo estuvo alguna vez en las
Américas y y compiló esos relatos en el libro He Walked the Americas,
Amherst, Wisconsin: Amherst Press, 1963. Algunas selecciones se pueden
consultar en la Web en http://www.geocities.com/willow1d/amer.html. L.
Taylor Hansen obtuvo maestrías en Arqueología, Antropología y Geología
de la Universidad de Stanford y pasó una estancia significativa con los
indios para comprender mejor sus tradiciones y leyendas.
Aunque
vestigios de de algunas prácticas inspiradas como el bautismo pueden
haber sobrevivido en Mesoamérica, hubo muchas formas de mal entre los
antiguos pueblos del Libro de Mormón cuyos vestigios se descubren más
fácilmente. Por ejemplo, el Libro de Mormón describe sacrificios
humanos como práctica de los grupos más corruptos, lo cual se atestigua
extensamente en Mesoamérica, incluyendo el concepto de las sangre
sacrificada (se alude en Alma 34:11, como si fuera una práctica
cultural conocida). "Las combinaciones secretas, particularmente las
sociedades secretas mafiosas para ganar poder y riqueza, se describen
con detalle en el Eter 8 y en otras partes del Libro de Mormón, y
también se atestiguan en la cultura mesoamericana. De hecho los
detalles aportados coinciden notanblemente con lo que se conoce de
tales sociedades secretas de la erudición e investigaciones criminales
modernas. Las prácticas culturales, la estructura de la sociedad , los
tipos de edificios y de ciudades, los modelos del arte de la guerra,
calzadas y cemento, jardines y mercados, etc. mencionados en el Libro
de Mormón se pueden encontrar en la antigua Mesoamérica, lugar muy
desconocido para José Smith , cuando se tradujo el Libro de Mormón.
Además
José Smith y sus seguidores casi con certeza no sabían nada de las
grandes civilizaciones prehispánicas cuando se publicó el Libro de
Mormón. De hecho, la idea de civilizaciones antiguas avanzadas sobre el
continente americano era tan completamente extraña que los testigos del
Libro de Mormón temían que fueran rechazados por esa razón. David
Whitmer dijo en una entrevista con James H. Hart en 1883:
Cuando se nos pidió [a los testigos] publicar por primera vez nuestra
declaración, teníamos la seguridad de que la gente no la creería,
porque el Libro de Mormón hablaba de un pueblo que se perfiló y vivió
en grandes ciudades; pero el Señor nos dijo que lo haría saber a la
gente, y la gente descubriría la evidencia de la verdad de lo que está
escrito en el Libro.
(Entrevista con James H. Hart,
Richmond, Mo., Aug. 21, 1883, registrado en la libreta de notas de
Hart, reimpreso en Lyndon W. Cook, David Whitmer Interviews: A
restoration Witness (Orem, Utah: Grandin Book, 1991), p. 76, citado por
Daniel C. Peterson, FARMS Review of Books, Vol. 9, No. 1, 1997, p.
xxvi.)
Otros detalles interesantes del Libro de Mormón
encuentran apoyo en lo que se conoce ahora de la Mesoamérica antigua.
Un ejemplo incluye el relato de Ammón que luchó y literalmente desarmó
a los bandidos, cuyos brazos se presentaron al rey como prueba de la
escaramuza. Los detalles se pueden consultar en el artículo "Ammon and
the Mesoamerican Custom of Smiting off Arms," Journal of Book of Mormon
Studies, Vol. 8, No. 1, 1999.
Para más información sobre lo
poco que se sabía de Mesoamérica hacia 1830, véase Joseph's Knowledge
of Mesoamerica y "Joseph Smith and the Beginning of Book of Mormon
Archaeology" en AncientAmerica.org. Véase también "The Book of Mormon
and the Writings of Alexander von Humboldt." Como un plus adicional,
léase relato satírico, "One Day in the Life of Joseph Smith, Translator
Extraordinaire of the Book of Mormon."
Gentileza Evidencias del Libro de Mormon
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